阿毘達磨俱舍論

4阿毘達磨俱舍論卷第六

尊者世親造

三藏法師玄奘奉詔譯

分別根品第二之四

如是已說不相應行。前言生相生所生時，

非離所餘因緣和合，此中何法說為因

緣？且因六種，何等為六？頌曰：

能作及俱有，同類與相應，

遍行并異熟，許因唯六種。

論曰：因有六種，一能作因、二俱有因、三同

類因、四相應因、五遍行因、六異熟因，對法諸

師許因唯有如是六種。且初能作因相云

何？頌曰：

除自餘能作。

論曰：一切有為唯除自體，以一切法為能

作因，由彼生時無障住故。雖餘因性亦能

作因，然能作因更無別稱，如色處等總即

別名。豈不未知諸漏當起，由已知故諸漏

不生，智於漏生能為障礙；日光能障現覩

眾星。如何有為唯除自體，以一切法為能

作因？應知此生時，彼皆無障住，故彼於此

是能作因。若於此生，彼能為障而不為障，

可立為因。譬如國人以其國主不為損害，

咸作是言：我因國主而得安樂。若於此生

彼無障用，設不為障何得為因？且如涅

槃及不生法，普於一切有為生中；那落迦

等有情相續於無色界諸蘊生中，有如非有