阿毘達磨俱舍論

3阿毘達磨俱舍論卷第十

尊者世親造

三藏法師玄奘奉詔譯

分別世品第三之三

無明何義？謂體非明。若爾，無明應是眼等。

既爾，此義應謂明無。若爾，無明體應非有。

為顯有體義不濫餘，頌曰：

明所治無明，如非親實等。

論曰：如諸親友所對怨敵，親友相違名非親

友，非異親友、非親友無。諦語名實，此所對

治虛誑言論名為非實，非異於實、亦非實

無。等言為顯非法非義，非事等性非異非

無。如是無明別有實體，是明所治，非異非

無。云何知然？說行緣故。復有誠證。頌曰：

說為結等故，非惡慧見故，

與見相應故，說能染慧故。

論曰：經說無明以為結縛、隨眠及漏、軛、瀑、

流等，非餘眼等及體全無可得說為結縛

等事，故有別法說名無明。如惡妻子名無

妻子，如是惡慧應名無明，彼非無明有是

見故。諸染污慧名為惡慧，於中有見故非

無明。若爾，非見慧應許是無明。不爾，無明

見相應故。無明若是慧，應見不相應，無二

慧體共相應故。又說無明能染慧故，如契經

言：貪欲染心令不解脫，無明染慧令不清

淨，非慧還能染於慧體。如貪異類能染於

心。無明亦應異慧能染，如何不許？諸染污