阿毘達磨俱舍論

2阿毘達磨俱舍論卷第二十

尊者世親造

三藏法師玄奘奉詔譯

分別隨眠品第五之二

諸有情類於此事中隨眠隨增，名繫此事。

應說過去現在未來何等隨眠能繫何事？頌

曰：

若於此事中，未斷貪瞋慢，

過現若已起，未來意遍行，

五可生自世，不生亦遍行，

餘過未遍行，現正緣能繫。

論曰：且諸隨眠總有二種：一者自相，謂貪、瞋、

慢；二者共相，謂見、疑、癡。事雖有多，此說所

繫。如應未斷，流至後門。若此事中有貪瞋

慢，於過去世已生未斷，現在已生能繫此

事。以貪瞋慢是自相惑，非諸有情定遍起

故。若未來世意識相應貪瞋慢三遍於三世，

乃至未斷皆能繫縛。未來五識相應貪瞋，若

未斷可生，唯繫未來世。未來五識相應貪

瞋，若未斷不生，亦能繫三世。所餘一切見疑

無明，去來未斷遍縛三世。由此三種是共相

惑，一切有情俱遍縛故。若現在世正緣境時，

隨其所應能繫此事。應辯諸事過去未來，

為實有無方可說繫。若實是有，則一切行

恒時有故應說為常；若實是無，如何可說

有能所繫及離繫耶？毘婆沙師定立實

有，然彼諸行不名為常，由與有為諸相合