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2阿毘達磨俱舍論卷第二
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尊者世親造
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三藏法師玄奘奉詔譯
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分別界品第一之二
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復次於前所說十八界中，幾有見、幾無見？幾
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有對、幾無對？幾善、幾不善、幾無記？頌曰：
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一有見謂色，十有色有對，
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此除色聲八，無記餘三種。
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論曰：十八界中色界有見，以可示現此彼
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差別。由此義准，說餘無見。如是已說有見
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無見。唯色蘊攝十界有對，對是礙義。此復三
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種：障礙、境界、所緣異故。障礙有對，謂十色
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界。自於他處被礙不生，如手礙手或石礙
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石或二相礙。境界有對，謂十二界法界一
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分諸有境法於色等境，故《施設論》作如是
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言：有眼於水有礙非陸，如魚等眼。有眼於
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陸有礙非水，從多分說，如人等眼。有眼
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俱礙，如畢舍遮、室獸摩羅及捕魚人、蝦蟇
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等眼。有俱非礙，謂除前相。有眼於夜有礙
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非晝，如諸蝙蝠鵂鶹等眼。有眼於晝有礙
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非夜，從多分說，如人等眼。有眼俱礙，如
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狗野干馬豹豺狼猫狸等眼。有俱非礙，謂除
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前相。此等名為境界有對。所緣有對，謂心
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心所於自所緣。境界、所緣復有何別？若於
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彼法此有功能，即說彼為此法境界。心心
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所法執彼而起，彼於心等名為所緣。云何
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眼等於自境界所緣轉時說名有礙？越彼
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