阿毘達磨俱舍論

2阿毘達磨俱舍論卷第二十三

尊者世親造

三藏法師玄奘奉詔譯

分別賢聖品第六之二

如是已說入修二門，由此二門心便得定。

心得定已復何所修？頌曰：

依已修成止，為觀修念住，

以自相共相，觀身受心法。

自性聞等慧，餘相雜所緣，

說次第隨生，治倒故唯四。

論曰：依已修成滿勝奢摩他，為毘鉢舍那

修四念住。如何修習四念住耶？謂以自共

相觀身、受、心、法。身受心法各別自性名為自

相。一切有為皆非常性、一切有漏皆是苦性

及一切法空非我性名為共相。身自性者，大

種造色。受心自性，如自名顯。法自性者，除

三餘法。傳說在定以極微剎那各別觀身，

名身念住滿，餘三滿相如應當知。何等名

為四念住體？此四念住體各有三，自性、相雜、

所緣別故。自性念住以慧為體，此慧有三