阿毘達磨俱舍論

師不許此義，違正理故。若依未至定得

阿羅漢果後出觀心，或即彼地或是欲界。依

無所有處得阿羅漢果後出觀心，或即彼

地或是有頂。若依餘地得阿羅漢果後出

觀心，唯自非餘地。於欲界中有三作意：一

聞所成、二思所成、三生所得。色界亦有三種

作意：一聞所成、二修所成、三生所得。無思

所成，舉心思時即入定故。無色唯有二種

作意：一修所成、二生所得。此中五種作意無

間聖道現前，除生所得聖道，繫屬加行心

故。聖道無間亦得發生，欲界生得以明利

故。於前所說十二心中，何心現前幾心可得？

頌曰：

三界染心中，得六六二種，

色善三學四，餘皆自可得。

論曰：欲界染心正現前位，十二心內容得

六心，彼先不成今得成故。由疑續善及界

退還，欲界善心爾時名得。由起惑退及界

退還得欲二心，不善有覆及得色界一有

覆心。由起惑退得無色界一有覆心，及得

學心。故名得六。色界染心正現前位，十二

心內亦得六心。由界退還得欲界一無覆

無記及色界三。色界染心亦由退得，由起

惑退得無色界一有覆心，及得學心。故名

得六。無色染心正現前位，十二心內唯得

二心，由起惑退得彼染心及得學心，故

名得二。色界善心正現前位，十二心內容

得三心，謂彼善心及欲色界無覆無記，由

昇進故。若有學心正現前位，十二心內容