阿毘達磨俱舍論

有威儀路及工巧處所引意識，能具足緣十

二處境。如是二十互相生者，且說欲界八種

心中，加行善心無間生十，謂自界七，除通

果心，及色界一加行善心，并學無學。即此復

從八無間起，謂自界四，二善二染，及色界二，

加行善心、有覆無記，并學無學。生得善心無

間生九，謂自界七，除通果心，及色無色有覆

無記。即此復從十一心起，謂自界七，除通果

心，及色界二，加行善心、有覆無記，并學無學。

二染污心無間生七，謂自界七，除通果心。即

此復從十四心起，謂自界七，除通果心，及

色界四，除加行善與通果心，并無色三，除

加行善。異熟威儀無間生八，謂自界六，除加

行善與通果心，及色無色有覆無記。即此復

從七無間起，謂自界七，除通果心。工巧處心

無間生六，謂自界六，除加行善與通果心。

即此復從七無間起，謂自界七，除通果心。從

通果心無間生二，謂自界一即通果心，及

色界一即加行善。即此亦從二無間起，謂即

前說自色二心。次說色界六種心中，從加

行善心無間生十二，謂自界六，及欲界三，加

行、生得與通果心，并無色一加行善心，學無

學心。即此復從十無間起，謂自界四，除威

儀路與異熟生，及欲界二加行通果，并無色

二，加行、有覆，學無學心。生得善心無間生

八，謂自界五除通果心，及欲界二不善有

覆，并無色一有覆無記。即此復從五無間起，

謂自界五，除通果心。有覆無記無間生九，謂

自界五，除通果心，及欲界四，二善二染。即此