阿毘達磨俱舍論

故。為此所立決定增明，應略標宗顯其理

趣。頌曰：

三世有由說，二有境果故，

說三世有故，許說一切有。

論曰：三世實有。所以者何？由契經中世尊

說故。謂世尊說：苾芻當知，若過去色非有，

不應多聞聖弟子眾於過去色勤脩厭捨。

以過去色是有故，應多聞聖弟子眾於過

去色勤脩厭捨。若未來色非有，不應多聞

聖弟子眾於未來色勤斷欣求。以未來色

是有故，應多聞聖弟子眾於未來色勤斷

欣求。又具二緣識方生故，謂契經說：識二

緣生。其二者何？謂眼及色。廣說乃至意及諸

法。若去來世非實有者，能緣彼識應闕二

緣。已依聖教證去來有，當依正理證有

去來，以識起時必有境故。謂必有境，識乃

得生，無則不生，其理決定。若去來世境體

實無，是則應有無所緣識，所緣無故識亦

應無。又已謝業有當果故，謂若實無過去

體者，善惡二業當果應無，非果生時有現

因在。由此教理，毘婆沙師定立去來二世

實有。若自謂是說一切有宗，決定應許實

有去來世，以說三世皆定實有故，許是說

一切有宗。謂若有人說三世實有，方許彼

是說一切有宗。若人唯說有現在世及過去

世未與果業，說無未來及過去世已與果

業，彼可許為分別說部，非此部攝。今此部

中差別有幾？誰所立世最善可依？頌曰：

此中有四種，類相位待異，