阿毘達磨俱舍論

執一邊，便計此執為能淨故。從戒禁取

引見取生，謂計能淨已必執為勝故。從此

見取次引貪生，謂自見中情深愛故。從此

貪後次引慢生，謂自見中深愛著已，恃生

高舉𣣋蔑他故。從此慢後次引生瞋，謂

自見中深愛恃已，於他所起違己見中，情

不能忍必憎嫌故。有餘師說：於自見解取

捨位中起憎嫌故。見諦所斷貪等生時，緣

自相續見為境故。如是且依次第起說，越

次起者前後無定。諸煩惱起由幾因緣？頌

曰：

由未斷隨眠，及隨應境現，

非理作意起，說惑具因緣。

論曰：由三因緣諸煩惱起。且如將起欲貪

纏時，未斷未遍知欲貪隨眠故，順欲貪

境現在前故，緣彼非理作意起故，由此力故

便起欲貪。此三因緣如其次第，即因境界加

行三力，餘煩惱起類此應知。謂此且據具

因緣說，或有唯託境界力生。如退法根阿

羅漢等，即上所說隨眠并纏。經說為漏、瀑

流、軛、取。漏謂三漏：一欲漏、二有漏、三無明

漏。言瀑流者，謂四瀑流：一欲瀑流、二有瀑

流、三見瀑流、四無明瀑流。軛謂四軛，如瀑

流說。取謂四取：一欲取、二見取、三戒禁取、

四我語取。如是漏等其體云何？頌曰：

欲煩惱并纏，除癡名欲漏，

有漏上二界，唯煩惱除癡，

同無記內門，定地故合一，

無明諸有本，故別為一漏。