阿毘達磨俱舍論

第三約作用，立世最為善。

論曰：尊者法救作如是說：由類不同，三世

有異。彼謂諸法行於世時，由類有殊非體

有異。如破金器作餘物時，形雖有殊而

體無異。又如乳變成於酪時，捨味勢等，

非捨顯色。如是諸法行於世時，從未來

至現在、從現在入過去，唯捨得類，非捨得

體。尊者妙音作如是說：由相不同，三世有

異。彼謂諸法行於世時，過去正與過去相

合，而不名為離現未相。未來正與未來相

合，而不名為離過現相。現在正與現在相

合，而不名為離過未相。如人正染一妻室

時，於餘姬媵不名離染。尊者世友作如

是說：由位不同，三世有異。彼謂諸法行於

世時，至位位中作異異說，由位有別非

體有異。如運一籌，置一名一、置百名百、

置千名千。尊者覺天作如是說：由待有別，

三世有異。彼謂諸法行於世時，前後相待

立名有異，如一女人名母名女。此四種說

一切有中，第一執法有轉變故，應置數論

外道朋中。第二所立世相雜亂，三世皆有三

世相故。人於妻室貪現行時，於餘境貪唯

有成就。現無貪起，何義為同？第四所立前

後相待，一世法中應有三世。謂過去世前後

剎那應名去來，中為現在。未來現在類亦

應然。故此四中第三最善，以約作用位有

差別，由位不同立世有異。彼謂諸法作用

未有名為未來，有作用時名為現在，作

用已滅名為過去，非體有殊。此已具知。彼