阿毘達磨俱舍論

瀑流軛亦然，別立見利故，

見不順住故，非於漏獨立。

欲有軛并癡，見分二名取，

無明不別立，以非能取故。

論曰：欲界煩惱并纏，除癡，四十一物總名欲

漏，謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。色

無色界煩惱除癡，五十二物總名有漏，謂上

二界根本煩惱各二十六。豈不彼有惛沈掉

舉二種纏耶？《品類足》中亦作是說：云何有

漏？謂除無明，餘色無色二界所繫結縛隨眠

隨煩惱纏。今於此中何故不說？迦濕彌羅

國毘婆沙師言：彼界纏少，不自在故。何緣

合說二界隨眠為一有漏？同無記性於內

門轉，依定地生，由三義同故合為一。如前

所說名有貪因，即是此中名有漏義。准

此三界十五無明義至已立為無明漏。何緣

唯此別立漏名？無明能為諸有本故。瀑流

及軛體與漏同，然於其中見亦別立，謂前

欲漏即欲瀑流及欲軛，如是有漏即有瀑

流及有軛。析出諸見為見瀑流及見軛者，

謂猛利故令住名漏，如後當說。見不順

彼，性猛利故，由此於漏不獨立名，但可

與餘合立為漏。如是已顯二十九物名欲

瀑流，謂貪瞋慢各有五種、疑四、纏十。二十

八物名有瀑流，謂貪與慢各十、疑八。三十

六物名見瀑流，謂三界中各十二見。十五物

名無明瀑流，謂三界無明各有五。應知四

軛與瀑流同，四取應知體同四軛。然欲我

語各并無明，見分為二與前軛別。即前欲