阿毘達磨俱舍論

軛并欲無明三十四物總名欲取，謂貪瞋慢

無明各五、疑有四、并十纏。即前有軛并二界

無明三十八物總名我語取，謂貪慢無明各

十、疑有八。於見軛中除戒禁取，餘三十物

總名見取，所除六物名戒禁取。何緣別立

戒禁取耶？由此獨為聖道怨故，雙誑在家

出家眾故。謂在家眾由此誑惑，計自餓等

為天道故。諸出家眾由此誑惑，計捨可愛

境為清淨道故。何緣無明不別立取？能取

諸有故立取名，然諸無明非能取故。謂不

了相說名無明，彼非能取，非猛利故，但可

與餘合立為取。然契經說：欲軛云何？謂諸

欲中欲貪、欲欲、欲親、欲愛、欲樂、欲悶、欲耽、欲

嗜、欲喜、欲藏、欲隨、欲著纏壓於心，是名欲軛。

有軛、見軛應知亦爾。又餘經說：欲貪名取。

由此故知，於欲等四所起欲貪名欲等取。

如是已辯隨眠并纏，經說為漏瀑流軛取。

此隨眠等名有何義？頌曰：

微細二隨增，隨逐與隨縛，

住流漂合執，是隨眠等義。

論曰：根本煩惱現在前時，行相難知故名微

細。二隨增者，能於所緣及所相應增惛滯

故。言隨逐者，謂能起得恒隨有情常為

過患，不作加行為令彼生。或設劬勞為

遮彼起，而數現起，故名隨縛。由如是義故

名隨眠。稽留有情久住生死，或令流轉於

生死中，從有頂天至無間獄。由彼相續於

六瘡門泄過無窮故名為漏，極漂善品故

名瀑流，和合有情故名為軛，能為依執故