阿毘達磨俱舍論

無漏三界中，後三淨識境。

論曰：若欲界繫見苦見集脩所斷法，各五識

緣，謂自界三即如前說，及色界一即脩所斷，

無漏第五，皆容緣故。若色界繫，即前所說三

部諸法，各八識緣，謂自下三皆如前說，及

上界一即脩所斷，無漏第八，皆容緣故。若無

色繫，即前所說三部諸法，各十識緣，謂三界

三皆如前說，無漏第十，皆容緣故。見滅見道

所斷諸法，應知一一增自識緣。此復云何？

謂欲界繫見滅所斷為六識緣，五即如前，

增見滅斷。見道所斷為六識緣，五亦如前，

增見道斷。色無色界見滅道斷，隨應為九

十一識緣。若無漏法為十識緣，謂三界中各

後三部，即見滅道脩所斷識，無漏第十，皆容

緣故。為攝前義，復說頌言：

見苦集脩斷，欲色無色繫，

應知如次第，五八十識緣。

見滅道所斷，各增自識緣，

無漏法應知，能為十識境。

如是了知十六種法為十六識所緣境已，

今應思何事何隨眠隨增。若別疏條恐文煩

廣，故我於此略示方隅。且有問言：所繫事

內樂根有幾隨眠隨增？應觀樂根總有七

種，謂欲界一即脩所斷，色界五部，無漏第七。

一切無漏非諸隨眠之所隨增，如前已說。

此中前六隨其所應欲脩所斷及諸遍行色

界一切隨眠隨增。若有問言：緣樂根識復

有幾種隨眠隨增？應觀此識總有十二，謂

欲界四除見滅斷，色界五部，無色界二即見