阿毘達磨俱舍釋論

名功力。如世間言，鴉足草藥醉象將軍。為餘

因亦有功力果、為唯此二？餘因亦有，餘果報

因由功力果，或俱生或無間生，果報果不爾。

此果報因，亦有遠功力果，譬如農夫所應得

稻。何法名果報果？乃至何法名增上果？偈

曰：果報無記法。釋曰：是無覆無記法。此果

報為非眾生名耶？偈曰：眾生。釋曰：此法唯

屬內，非共得故，稱眾生名。此法為增長、為

等流？偈曰：有記生。釋曰：善惡二法於果報

可記，故說有記。從此後時生，非無間生，是名

果報。果報相如此。非眾生名法亦從業生，

云何不名果報？共所得故，此法餘人亦能如

此共用。果報無共得。何以故？是彼所作業

果報，此得共用無有是處。增上果亦是業

所生，云何共用？從共業生故。偈曰：等流似

自因。釋曰：若果與因相似，是名等流果，如

同類遍行因果。若同類遍行因果皆同類，云

何不許皆是同類因？由此果約地、約染污同

本因，不由一切類。若法由一切類與果相似

故，許此法是同類因。為此義故立四句：若法

於此法是同類因，於此法亦是遍行因不？有

四句。第一句者，非遍行因，但是同類因。第

二句者，別部遍行因。第三句者，一部遍行

因。第四句者，除前三句。偈曰：離滅由智盡。

釋曰：盡謂永離滅，智謂三道中三根，因此智

苦集次第盡故，名永離滅，即是擇滅，說名離

滅果。偈曰：若由法力生，是果名功力。釋

曰：若由此法功能彼法生，彼法是此法功力

果。如下地加行心，上地三摩提有流無流定