阿毘達磨俱舍釋論

因。此義已去。前云餘法由二生，此言云何？

若大於大成因緣。偈曰：二種大大因。釋曰：

若立四大為四大因，則有二種因，謂同類因、

俱有因。偈曰：於所造五種。釋曰：若四大是

所造色因，則成五種因。云何成？一能生故，

二能為依止故，三能持故，四令住故，五令

增長故。是隨造因，由此義分為五種，一能生

因，從此生故；二依止因，已生隨逐此故；三

持因，為此所持故，譬如畫色與壁；四住因，

此令彼相續不斷故；五增長因，此令彼圓滿

故。如此四大，於所造色為生、變異、持、住、長

因，五義得顯。偈曰：所造互三種。釋曰：若所

造色作所造色，由三種因，謂俱有因、同類

因、果報因。隨造因平等起故，不恒數之。此

中俱有更互因者，隨心變身口二業，非餘所

造色。同類因者，一切前生於後同類。果報

因者，若身口二業，感眼等根為果報。偈曰：

所造大因一。釋曰：若所造色造四大，但一因，

謂果報因。若身業口業，以四大為果報。前已

總說，心及心法為次第緣，未說決定何心

為次第緣？何心從次第緣生？今當說此義。此

中若略說有十二心。云何十二？偈曰：欲界

心善惡，有覆及無覆。釋曰：欲界中心有四

種，謂善、惡、有覆無記、無覆無記。偈曰：於二

界除惡，餘有。釋曰：於色界無惡，有餘三；無

色界亦爾。如此十心皆是有流。偈曰：無流

二。釋曰：謂有學無流、無學無流。由如此心

合成十二。此中，偈曰：於欲從善九。釋曰：次

第言，後應說。於欲界中所有善心，從此九心