阿毘達磨俱舍釋論

果中此因有功能。偈曰：三因，於正生。釋曰：

正生者，謂未來法。何以故？未來法未得生，

今向生故。此位中同類因、遍行因、果報因

作功能。因緣功能如此。偈曰：二緣，翻前有

功能。釋曰：由功能道理，分因緣為二。翻此

功能，應知即是次第緣、緣緣功能位。次第緣

於正生作功能，為與彼位故。緣緣於正滅作

功能，現世心心法所取故。增上緣於一切位，

由不遮故成緣，即是其功能。說諸緣及功能

已。復次何者為法？由幾緣得生？偈曰：由四

緣心法。釋曰：此中心及心法，因緣者，有五

因。次第緣者，在前心心法，非餘心心法所

間。緣緣者，如應色等五塵及一切法。增上緣

者，離自性一切餘法。偈曰：二定由三緣。釋

曰：滅心定、無想定無緣緣，此二定不緣境起

故。此中因緣者，有二因，謂俱有因，即生等；

同類因，即先已生同地善法。次第緣者，謂共

相應法三摩跋提心。增上緣如前。此二定由

心功用生故，故以心為次第緣；由能遮心生

故，自外非次第緣。偈曰：餘法由二生。釋曰：

餘法，謂與心不相應法及有色法，由因緣、增

上緣生。從如前所立六因四緣，一切有生法

得生。一切世間，不如自在我勝性等為一

生因。此中以何因為證？若汝執一切成立事

因緣所作。為不如此耶？由此執則乖棄汝所

說本義，謂一自在等為一切世間因。復次偈

曰：非自在次故。釋曰：世間不從自在等生，

次第生故。若汝執唯一自在是一切世間生

因，或執餘因，一切世間應一時俱起。一切次