阿毘達磨俱舍釋論

現前，此義亦不相應。若爾，此言云何相應？有

別通相思惟，與彼同類，八聖道後之所修習，

謂一切有為無常、一切法無我、涅槃寂靜，必

應令此現前。毘婆沙師不說此義。若人依止

非至定得阿羅漢果，後出觀心，或以非至定

為地，或以欲界為地。若依無所有處為地得

阿羅漢果，後出觀心，或以無所有處為地，或

以有頂為地。於所餘地出觀，唯依自地。於

欲界有三種思惟，一聞慧思惟、二思慧思惟、

三生得慧思惟。於色界亦有三種思惟，謂聞、

修、生得，無思慧。何以故？若彼人作功用思

惟，即入三摩提。於無色界有二種思惟，謂修

得、生得。此中從五思惟得，次第生聖道令現

前，除三生得，由聖道屬加行故。從聖道但

得次第生一生得思惟，謂欲界生得，以明了

故。前所說十二心，於中何心現前？應得幾心？

偈曰：三界染心中，得六六二心。釋曰：欲界

染污心正起現前，應得六心，先與六心不相

應，後還得故。欲界善心先已相離，由疑惑還

接善根故，由退還下界，更得不善心有覆無

記心。又得色界染污心，由退還故。復由退定

故又得無色界染污心，及退定故又得有學

心。色界染污心正起現前，亦得六心，得色界

三心，又得欲界無覆無記心。由退還下界故，

又得無色界染污心及有學心。由退定故，無

色界染污心正起現前得二心。由退定故，得

染污心及有學心。偈曰：於色界善三。釋曰：色

界善心正起現前得三心，得自地善心，又得

欲界色界無覆無記心。偈曰：學四。釋曰：有