中論

眾緣，若從眾緣出，當知無真性。又性若決

定，不應待他出，非如長短、彼此，無定性

故待他而有。問曰：諸法若無自性，應有他

性。答曰：

「法若無自性，云何有他性？

自性於他性，亦名為他性。」

諸法性眾緣作故，亦因待成，故無自性。若爾

者，他性於他亦是自性，亦從眾緣生相待

故，亦無。無故，云何言諸法從他性生？他性

亦是自性故。問曰：若離自性、他性有諸法，

有何咎？答曰：

「離自性他性，何得更有法？

若有自他性，諸法則得成。」

汝說離自性、他性有法者，是事不然。若離

自性他性，則無有法。何以故？有自性、他性

法則成，如瓶體是自性、依物是他性。問曰：

若以自性、他性破有者，今應有無。答曰：

「有若不成者，無云何可成？

因有有法故，有壞名為無。」

若汝已受有不成者，亦應受無亦無。何以

故？有法壞敗故名無，是無因有壞而有。復

次：

「若人見有無，見自性他性；

如是則不見，佛法真實義。」

若人深著諸法，必求有見。若破自性則見

他性，若破他性則見有，若破有則見無，若

破無則迷惑。若利根著心薄者，知滅諸見

安隱故，更不生四種戲論，是人則見佛法

真實義。是故說上偈。復次：