中論

何故說一切心行滅？答曰：諸法實相即是

涅槃。涅槃名滅，是滅為向涅槃，故亦名為

滅。若心是實，何用空等解脫門？諸禪定中，

何故以滅盡定為第一？又亦終歸無餘涅

槃。是故當知，一切心行皆是虛妄，虛妄故

應滅。諸法實相者，出諸心數法，無生無滅、

寂滅相，如涅槃。問曰：經中說，諸法先來寂滅

相即是涅槃。何以言如涅槃？答曰：著法者

分別法有二種：是世間、是涅槃。說涅槃是

寂滅，不說世間是寂滅。此論中說一切法

性空寂滅相，為著法者不解故，以涅槃為

喻。如汝說涅槃相空無相寂滅無戲論，一

切世間法亦如是。

問曰：若佛不說我非我，諸心行滅、言語道

斷者，云何令人知諸法實相？答曰：諸佛無

量方便力，諸法無決定相，為度眾生或說

一切實、或說一切不實、或說一切實不實、

或說一切非實非不實。一切實者，推求諸法

實性，皆入第一義平等一相，所謂無相。如

諸流異色異味，入於大海則一色一味。一

切不實者，諸法未入實相時，各各分別觀

皆無有實，但眾緣合故有。一切實不實者，

眾生有三品，有上、中、下。上者觀諸法相非

實非不實；中者觀諸法相一切實一切不實；

下者智力淺故，觀諸法相少實少不實，觀涅

槃無為法不壞故實，觀生死有為法虛偽故

不實。非實非不實者，為破實不實，故說非

實非不實。問曰：佛於餘處說離非有非無，

此中何以言非有非無是佛所說？答曰：餘處