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有何咎？答曰：
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「若離於成壞，是亦無有法；
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若當離於法，亦無有成壞。」
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離成壞無法者，若法無成無壞，是法應
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或無或常。而世間無有常法，汝說離成壞
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有法，是事不然。問曰：若離法但有成壞，
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有何咎？答曰：離法有成壞，是亦不然。何以
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故？若離法，誰成誰壞。是故離法有成壞，是
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事不然。復次：
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「若法性空者，誰當有成壞？
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若性不空者，亦無有成壞。」
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若諸法性空，空何有成壞？若諸法性不空，
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不空則決定有，亦不應有成壞。復次：
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「成壞若一者，是事則不然；
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成壞若異者，是事亦不然。」
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推求成壞一則不可得。何以故？異相故、種種
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分別故。又成壞異亦不可得。何以故？無有
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別故、亦無因故。復次：
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「若謂以眼見，而有生滅者，
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則為是癡妄，而見有生滅。」
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若謂以眼見有生滅者，云何以言說破？
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是事不然。何以故？眼見生滅者，則是愚癡顛
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倒故。見諸法性空、無決定、如幻如夢，但凡
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夫先世顛倒因緣得此眼，今世憶想分別因
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緣故，言眼見生滅。第一義中實無生滅，是
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事已於〈破相品〉中廣說。復次：
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「從法不生法，亦不生非法；
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從非法不生，法及於非法。」
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從法不生法者，若失若至，二俱不然。從
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