中論

法生法，若至若失，是則無因，無因則墮斷

常。若已至從法生法，是法至已而名為生，

則為是常，又生已更生，又亦無因生。是事

不然。若已失從法生法者，是則失因，生

者無因，是故從失亦不生法。從法不生

非法者，非法名無所有、法名有，云何從有

相生無相？是故從法不生非法。從非法

不生法者，非法名為無，無云何生有？若

從無生有者，是則無因，無因則有大過，

是故不從非法生法。不從非法生非法

者，非法名無所有，云何從無所有生無所

有？如兔角不生龜毛，是故不從非法生

非法。問曰：法非法雖種種分別故無生，但法

應生法。答曰：

「法不從自生，亦不從他生，

不從自他生，云何而有生？」

法未生時無所有故，又即自不生故，是故法

不自生。若法未生則亦無他，無他故不得

言從他生。又未生則無自，無自亦無他，

共亦不生。若三種不生，云何從法有法

生？復次：

「若有所受法，即墮於斷常，

當知所受法，為常為無常。」

受法者，分別是善是不善、常無常等，是人必

墮若常見若斷見。何以故？所受法應有二

種：若常、若無常。二俱不然。何以故？若常即

墮常邊，若無常即墮斷邊。問曰：

「所有受法者，不墮於斷常，

因果相續故，不斷亦不常。」