中論

生，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、

不無益語、不嫉、不恚、不邪見，是名為善。從身

口意生是果報者，得今世名利，後世天人

中貴處生。布施恭敬等雖有種種福德，略說

則攝在十善道中。答曰：

「若如汝分別，其過則甚多，

是故汝所說，於義則不然。」

若以業果報相續故，以穀子為喻者，其過

甚多，但此中不廣說。汝說穀子喻者，是喻

不然。何以故？穀子有觸有形，可見有相

續。我思惟是事，尚未受此言，況心及業，無

觸無形不可見。生滅不住欲以相續，是

事不然。復次從穀子有芽等相續者，為滅

已相續？為不滅相續？若穀子滅已相續者，

則為無因。若穀子不滅而相續者，從是穀

子常生諸穀。若如是者，一穀子則生一切

世間穀。是事不然，是故業果報相續則不

然。問曰：

「今當復更說，順業果報義，

諸佛辟支佛，賢聖所稱歎。」

所謂：

「不失法如券，業如負財物，

此性則無記，分別有四種。

見諦所不斷，但思惟所斷，

以是不失法，諸業有果報。

若見諦所斷，而業至相似，

則得破業等，如是之過咎。

一切諸行業，相似不相似，

一界初受身，爾時報獨生。