中論

為破四種貪著故說。而此中於四句無戲

論，聞佛說則得道，是故言非實非不實。問

曰：知佛以是四句因緣說，又得諸法實相

者以何相可知？又實相云何？答曰：若能不

隨他。不隨他者，若外道雖現神力說是

道是非道，自信其心而不隨之，乃至變身

雖不知非佛，善解實相故心不可迴。此

中無法可取可捨故，名寂滅相。寂滅相故，

不為戲論所戲論。戲論有二種，一者愛論、

二者見論，是中無此二戲論。二戲論無故，

無憶想分別、無別異相，是名實相。問曰：

若諸法盡空，將不墮斷滅耶？又不生不滅

或墮常耶？答曰：不然。先說實相無戲論，心

相寂滅言語道斷。汝今貪著取相，於實相

法中見斷常過。得實相者，說諸法從眾

緣生，不即是因亦不異因，是故不斷不

常。若果異因則是斷，若不異因則是常。問

曰：若如是解，有何等利？答曰：若行道者能

通達如是義，則於一切法不一不異、不斷

不常。若能如是，即得滅諸煩惱戲論，得常

樂涅槃，是故說諸佛以甘露味教化。如世

間言得天甘露漿，則無老病死無諸衰惱。

此實相法是真甘露味，佛說實相有三種：

若得諸法實相、滅諸煩惱，名為聲聞法；若

生大悲發無上心，名為大乘；若佛不出

世，無有佛法時，辟支佛因遠離生智。若

佛度眾生已入無餘涅槃，遺法滅盡。先世

若有應得道者，少觀厭離因緣，獨入山

林遠離憒鬧得道，名辟支佛。