中論

有人雖信受分別說諸法，而不墮斷常。

如經說五陰無常苦空無我，而不斷滅；雖

說罪福無量劫數不失，而不是常。何以故？

是法因果常生滅相續故往來不絕，生滅故

不常，相續故不斷。答曰：

「若因果生滅，相續而不斷；

滅更不生故，因即為斷滅。」

若汝說諸法因果相續故不斷不常。若滅法

已滅更不復生，是則因斷。若因斷，云何有相

續？已滅不生故。復次：

「法住於自性，不應有有無；

涅槃滅相續，則墮於斷滅。」

法決定在有相中，爾時無無相，如瓶定在

瓶相，爾時無失壞相。隨有瓶時無失壞相，

無瓶時亦無失壞相。何以故？若無瓶則無

所破，以是義故滅不可得。離滅故亦無生。

何以故？生滅相因待故。又有常等過故，是

故不應於一法而有有無。又汝先說因果

生滅相續故，雖受諸法不墮斷常。是事

不然。何以故？汝說因果相續故有三有相

續，滅相續名涅槃。若爾者，涅槃時應墮斷

滅，以滅三有相續故。復次：

「若初有滅者，則無有後有；

初有若不滅，亦無有後有。」

初有名今世有，後有名來世有。若初有

滅次有後有，是即無因。是事不然，是故

不得言初有滅有後有。若初有不滅，亦

不應有後有。何以故？若初有未滅而有後

有者，是則一時有二有。是事不然，是故初