中論

如國無鍮石喻之如金；四名賢聖所說故

可信，如說有地獄、有天、有欝單曰。無

有見者，信聖人語故知。是神於一切信中

不可得，現事中亦無，比知中亦無。何以故？比

知名先見故後比類而知，如人先見火有

烟，後但見烟則知有火。神義不然，誰能先

見神與五陰合，後見五陰知有神？若謂

有三種比知：一者如本；二者如殘；三者共

見。如本名先見火有烟，今見烟知如本

有火。如殘名如炊飯，一粒熟知餘者皆熟。

共見名如眼見人從此去到彼，亦見其去；

日亦如是，從東方出至西方。雖不見去，

以人有去相故，知日亦有去。如是苦樂

憎愛覺知等，亦應有所依。如見人民，知必

依王。是事皆不然。何以故？共相信先見人

與去法合而至餘方，後見日到餘方，故知

有去法。無有先見五陰與神合，後見五

陰知有神，是故共相比知中亦無神。聖人

所說中亦無神。何以故？聖人所說皆先眼見

而後說，又諸聖人說餘事可信故，當知說

地獄等亦可信。而神不爾，無有先見神而

後說者，是故於四信等諸信中求神不可

得，求神不可得故無，是故離五陰無別神。

復次〈破根品〉中見、見者、可見破故，神亦同破。

又眼見麁法尚不可得，何況虛妄憶想等而

有神，是故知無我。因有我故有我所，若

無我則無我所，修習八聖道分，滅我我所

因緣故，得無我無我所決定智慧。

又無我無我所者，於第一義中亦不可得。無