中論

是則墮常見。若法先有，敗壞而無者，是名

斷滅。何以故？有不應無故，汝謂有無各有

定相故。若有斷常見者，則無罪福等，破世

間事，是故應捨。

16觀縛解品中論觀縛解品第十六

問曰：生死非都無根本，於中應有眾生往

來、若諸行往來。汝以何因緣故，說眾生及

諸行盡空，無有往來？答曰：

「諸行往來者，常不應往來，

無常亦不應，眾生亦復然。」

諸行往來六道生死中者，為常相往來？為

無常相往來？二俱不然。若常相往來者，則

無生死相續，以決定故、自性住故。若以無

常往來者，亦無往來生死相續，以不決定

故、無自性故。若眾生往來者，亦有如是

過。復次：

「若眾生往來，陰界諸入中，

五種求盡無，誰有往來者？」

生死陰界入即是一義。若眾生於此陰界入

中往來者，是眾生於〈燃可燃品〉中五種求

不可得，誰於陰界入中而有往來者？復次：

「若從身至身，往來即無身；

若其無有身，則無有往來。」

若眾生往來，為有身往來？為無身往來？二

俱不然。何以故？若有身往來，從一身至一

身，如是則往來者無身。又若先已有身，不