中論

時不成。不因現在時，則過去、未來時不成。

不因未來時，則過去、現在時不成。汝先說

過去時中雖無未來、現在時，而因過去時

成未來、現在時者。是事不然。問曰：若不因

過去時成未來、現在時，而有何咎？答曰：

「不因過去時，則無未來時，

亦無現在時，是故無二時。」

不因過去時，則不成未來、現在時。何以故？

若不因過去時有現在時者，於何處有

現在時？未來亦如是，於何處有未來時？是

故不因過去時則無未來、現在時，如是相

待有故，實無有時。

「以如是義故，則知餘二時，

上中下一異，是等法皆無。」

以如是義故，當知餘未來現在亦應無，及

上中下一異等諸法亦應皆無。如因上有

中下，離上則無中下。若離上有中下，則

不應相因待。因一故有異、因異故有一，

若一實有，不應因異而有；若異實有，不應

因一而有。如是等諸法，亦應如是破。問曰：

如有歲月日須臾等差別，故知有時。答曰：

「時住不可得，時去亦叵得，

時若不可得，云何說時相？

因物故有時，離物何有時？

物尚無所有，何況當有時！」

時若不住，不應可得，時住亦無。若時不可

得，云何說時相？若無時相則無時。因物生

故則名時，若離物則無時。上來種種因緣

破諸物，物無故，何有時？