中論

煩惱者，則應以煩惱縛五陰，而實離五陰

無別煩惱。復次如〈去來品〉中說，已去不去、

未去不去、去時不去，如是未縛不縛、縛已

不縛、縛時不縛。復次亦無有解。何以故？

「縛者無有解，無縛亦無解，

縛時有解者，縛解則一時。」

縛者無有解。何以故？已縛故。無縛亦無解。

何以故？無縛故。若謂縛時有解，則縛解一

時，是事不然，又縛解相違故。問曰：有人修

道現入涅槃得解脫，云何言無？答曰：

「若不受諸法，我當得涅槃；

若人如是者，還為受所縛。」

若人作是念：我離受得涅槃。是人即為受

所縛。復次：

「不離於生死，而別有涅槃，

實相義如是，云何有分別？」

諸法實相第一義中，不說離生死別有涅

槃。如經說，涅槃即生死、生死即涅槃。如是

諸法實相中，云何言是生死、是涅槃？

17觀業品中論觀業品第十七

問曰：汝雖種種破諸法，而業決定有，能令

一切眾生受果報。如經說，一切眾生皆隨

業而生，惡者入地獄、修福者生天、行道者

得涅槃，是故一切法不應空。所謂業者：

「人能降伏心，利益於眾生，

是名為慈善，二世果報種。」

人有三毒，為惱他故生行。善者先自滅

惡，是故說降伏其心利益他人。利益他

者，行布施、持戒、忍辱等，不惱眾生，是名利