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者從殺生。若射不殺，射者但得射罪，無殺
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罪。是故偈中說罪福從用生，如是名為六
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種業。第七名思，是七種即是分別業相。是
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業有今世、後世果報，是故決定有業、有果
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報故，諸法不應空。答曰：
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「業住至受報，是業即為常；
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若滅即無業，云何生果報？」
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業若住至受果報，即為是常。是事不然。何
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以故？業是生滅相，一念尚不住，何況至果
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報！若謂業滅，滅則無，云何能生果報？問曰：
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「如芽等相續，皆從種子生，
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從是而生果，離種無相續。
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從種有相續，從相續有果，
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先種後有果，不斷亦不常。
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如是從初心，心法相續生，
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從是而有果，離心無相續。
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從心有相續，從相續有果，
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先業後有果，不斷亦不常。」
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如從穀有芽，從芽有莖葉等相續，從是相
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續而有果生。離種無相續生，是故從穀子
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有相續，從相續有果。先種後有果，故不
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斷亦不常。如穀種喻，業果亦如是。初心起
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罪福，猶如穀種。因是心，餘心心數法相續
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生，乃至果報。先業後果故，不斷亦不常。若
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離業有果報，則有斷常。是善業因緣果報
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者，所謂：
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「能成福德者，是十白業道，
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二世五欲樂，即是白業報。」
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白名善淨。成福德因緣者，從是十白業道
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