中論

為果，是前生因應還更生。但是事不然。何

以故？已生物不應更生。若謂是因即變

為果，是亦不然。何以故？若即是不名為

變，若變不名即是。問曰：因不盡滅但名字

滅，而因體變為果，如泥團變為瓶，失泥團

名而瓶名生。答曰：泥團先滅而有瓶生，

不名為變。又泥團體不獨生，瓶瓫甕等皆

從泥中出。若泥團但有名，不應變為瓶，

變名如乳變為酪。是故汝說因名雖滅而

變為果，是事不然。問曰：因雖滅失而能

生果，是故有果。無如是咎。答曰：

「云何因滅失，而能生於果？

又若因在果，云何因生果？」

若因滅失已，云何能生果？若因不滅而與

果合，何能更生果？問曰：是因遍有果而果

生。答曰：

「若因遍有果，更生何等果？

因見不見果，是二俱不生。」

是因若不見果，尚不應生果，何況見！若因

自不見果，則不應生果。何以故？若不見

果，果則不隨因。又未有果，云何生果？若

因先見果，不應復生，果已有故。復次：

「若言過去因，而於過去果，

未來現在果，是則終不合。

若言未來因，而於未來果，

現在過去果，是則終不合。

若言現在因，而於現在果，

未來過去果，是則終不合。」

過去果不與過去、未來、現在因合。未來果