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是因有二體，一與一則滅。」
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若因與果作因已而滅者，是因則有二體：一
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謂與因；二謂滅因。是事不然，一法有二體
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故。是故因與果作因已而滅，是事不然。問
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曰：若謂因不與果作因已而滅，亦有果生，
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有何咎。答曰：
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「若因不與果，作因已而滅，
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因滅而果生，是果則無因。」
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若是因不與果作因已而滅者，則因滅已
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而果生，是果則無因。是事不然。何以故？現
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見一切果，無有無因生者。是故汝說因不
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與果作因已而滅亦有果生者，是事不然。
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問曰：眾緣合時而有果生者，有何咎？答曰：
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「若眾緣合時，而有果生者，
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生者及可生，則為一時俱。」
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若眾緣合時有果生者，則生者可生即一時
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俱。但是事不爾。何以故？如父子不得一時
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生。是故汝說眾緣合時有果生者，是事不
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然。問曰：若先有果生，而後眾緣合，有何咎？
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「若先有果生，而後眾緣合，
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此即離因緣，名為無因果。」
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若眾緣未合而先有果生者，是事不然，
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果離因緣故則名無因果。是故汝說眾緣
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未合時先有果生者，是事則不然。問曰：因
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滅變為果者，有何咎？答曰：
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「若因變為果，因即至於果，
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是則前生因，生已而復生。」
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因有二種：一者前生；二者共生。若因滅變
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