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我無我所者，能真見諸法。凡夫人以我我
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所障慧眼故，不能見實。今聖人無我我
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所故，諸煩惱亦滅。諸煩惱滅故，能見諸法
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實相。內外我我所滅故諸受亦滅，諸受滅故
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無量後身皆亦滅，是名說無餘涅槃。問曰：
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有餘涅槃云何？答曰：諸煩惱及業滅故，名心
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得解脫。是諸煩惱業皆從憶想分別生、無
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有實，諸憶想分別皆從戲論生。得諸法實
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相畢竟空，諸戲論則滅，是名說有餘涅槃。
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實相法如是。諸佛以一切智觀眾生故，種
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種為說，亦說有我亦說無我。若心未熟者，
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未有涅槃分，不知畏罪，為是等故說有
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我。又有得道者，知諸法空，但假名有我，
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為是等故說我無咎。又有布施持戒等福
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德，厭離生死苦惱畏涅槃永滅，是故佛為
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是等說無我。諸法但因緣和合，生時空生、
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滅時空滅，是故說無我，但假名說有我。又
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得道者，知無我不墮斷滅，故說無我無
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咎。是故偈中說，諸佛說有我，亦說於無我，
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若於真實中，不說我非我。問曰：若無我是
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實，但以世俗故說有我，有何咎？答曰：因
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破我法有無我，我決定不可得，何有無
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我。若決定有無我，則是斷滅生於貪著。如
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《般若》中說菩薩有我亦非行、無我亦非行。
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問曰：若不說我非我、空不空，佛法為何所
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說？答曰：佛說諸法實相，實相中無語言道、
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滅諸心行。心以取相緣生，以先世業果報
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故有，不能實見諸法，是故說心行滅。問曰：
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若諸凡夫心不能見實，聖人心應能見實，
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