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煩惱諸業空，何況於諸身。」
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諸賢聖說煩惱及業是身因緣，是中愛能潤
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生，業能生上中下好醜貴賤等果報。今諸
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煩惱及業，種種推求無有決定，何況諸身
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有決定果？隨因緣故。問曰：汝雖種種因緣
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破業及果報，而經說，有起業者。起業者有
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故，有業有果報。如說：
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「無明之所蔽，愛結之所縛，
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而於本作者，不即亦不異。」
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《無始經》中說，眾生為無明所覆、愛結所縛，
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於無始生死中往來，受種種苦樂。今受者
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於先作者，不即是、亦不異。若即是，人作罪
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受牛形，則人不作牛、牛不作人。若異則
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失業果報，墮於無因，無因則斷滅。是故
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今受者於先作者，不即是、亦不異。答曰：
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「業不從緣生，不從非緣生，
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是故則無有，能起於業者。
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無業無作者，何有業生果？
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若其無有果，何有受果者？」
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若無業、無作業者，何有從業生果報？若
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無果報，云何有受果報者？業有三種：五陰
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中假名人是作者，是業於善惡處生，名為
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果報。若起業者尚無，何況有業、有果報及
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受果報者？問曰：汝雖種種破業、果報及起
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業者，而今現見眾生作業受果報。是事云
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何？答曰：
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「如世尊神通，所作變化人，
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如是變化人，復變作化人。
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如初變化人，是名為作者，
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