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有不滅無有後有。問曰：後有不以初有
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滅生、不以不滅生，但滅時生。答曰：
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「若初有滅時，而後有生者，
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滅時是一有，生時是一有。」
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若初有滅時後有生者，即二有一時俱：一有
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是滅時，一有是生時。問曰：滅時生時二有俱
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者則不然。但現見初有滅時後有生。答曰：
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「若言於生滅，而謂一時者，
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則於此陰死，即於此陰生。」
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若生時滅時一時無二有，而謂初有滅時後
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有生者，今應隨在何陰中死，即於此陰生，
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不應餘陰中生。何以故？死者即是生者。
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如是死生相違法，不應一時一處。是故汝
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先說滅時生時一時無二有，但現見初有滅
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時後有生者，是事不然。復次：
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「三世中求有，相續不可得，
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若三世中無，何有有相續？」
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三有名欲有、色有、無色有。無始生死中不得
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實智故，常有三有相續。今於三世中諦求
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不可得。若三世中無有，當於何處有有相
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續？當知有有相續，皆從愚癡顛倒故有，實
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中則無。
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中論卷第三
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