般若燈論釋

釋曰：若言同時即有二體，偈意如是。此中

立驗，染及染者不同時起。何以故？以一體

故，如染者自體。若汝意欲染及染者一體同

時，義則不可，以相違故。我今染與染者別體

同時，無如上過者，此亦不然。如偈曰：

「染及染者異，同時亦叵得。」

釋曰：別體同時，無有此義，以驗破故。復次彼

立別體而欲同時令他解者，驗無體故。此中

立驗，染染者二，不得同時。何以故？以有觀故，

如染自體。復次今當更破別體同時，如偈曰：

「若別同時者，離伴亦應同。」

釋曰：若汝意謂染及染者此二同時，而不欲

令隨一離伴者，此中立驗，第一義中不欲令

彼染及染者別體同時，以有觀故，如因果二。

復次餘論師言：若汝別體欲得同時，今處處

別體彼彼同時，如馬邊有牛說為同時，如是

獨牛無伴亦得同時。此如先答，義無少異。復

次偈曰：

「若別同時起，何用染染者？」

釋曰：染及染者若同時起，是義不然，以其別

故，譬如染及離染。復次偈曰：

「若染染者二，各各自體成，

何義強分別，此二同時起？」

釋曰：若染及染者我體各別，以體別故則不

相觀。復次若有所用此是染者染、此是染染

者，有觀相貌說同時起。汝意爾耶？此說有過。

何以故？如偈言「染及染者二，同時起不然。」

如是等同時起不應爾，有觀故。不即此法說

同時起，以不異故。若欲別體同時起者，此亦