般若燈論釋

無住彼分別滅，二俱不然。如偈曰：

「法體若住者，滅相不可得。」

釋曰：以住故無滅，世間悉解。若汝言無住有

滅無過失者，是亦不然。如偈曰：

「法體若無住，滅亦不可得。」

釋曰：以無住故，如彼滅相。復次此法為當即

住此位滅耶？為住異位滅耶？外人言：此言何

謂？論者偈曰：

「彼於此位時，不即此位滅；

彼於異位時，亦非異位滅。」

釋曰：不即此位滅者，以不捨自體故，譬如乳

住乳位。亦不於彼異位時滅。何以故？此中說

驗，第一義中乳不於彼酪位時滅，以彼異故，

如異瓶等。復有人言：有如是滅，依止體故，譬

如彼熟。論者偈曰：

「若一切諸法，起相不可得；

以無起相故，有滅亦不然。」

釋曰：諸法不起，如前已說。未熟已熟，此執不

成，譬喻無體。復次汝言滅者，為有體滅耶？為

無體滅耶？二俱不然。如偈曰：

「法若有體者，有則無滅相。」

釋曰：以相違故，譬如水火。由如是故，偈曰：

「一法有有無，於義不應爾。」

復次偈曰：

「法若無體者，有滅亦不然；

如無第二頭，不可言其斷。」

釋曰：偈譬喻者，以其無故。以此無體驗有滅

者，是義不然，法體壞故。復次汝等若言第一

義中有彼滅相及隨滅者，為是自滅？為是他