般若燈論釋

生故，如未生子無所作業。燈亦如是，不能作

明。復次如前偈說「云何燈起時，而能破於暗？」

此燈初起時不到彼暗故者，此中立驗，第一

義中彼燈起時不能破暗。何以故？以不到故，

譬如無明世界中間黑暗。復次第一義中燈

不破暗。何以故？以不得所對治故，譬如彼暗。

外人言：現見燈不到暗而能作明故。論者言：

汝立此門增我破力，令我譬喻轉更明顯，故

我無過。彼若如是，今當觀察，為如所見？為復

異耶？我亦不見燈不到暗而能除暗。若燈不

到暗而能除暗者，是義不然。如偈曰：

「若燈不到暗，而破彼暗者；

燈住於此中，應破一切暗。」

釋曰：燈破遠暗，汝既不許。近亦如是，云何能

破？復次如偈曰：

「若燈能自照，亦能照他者；

暗亦應如是，自障亦障他。」

釋曰：暗自他二不欲爾者，燈自他二豈欲得

耶？復次此中立驗，第一義中燈於自他不壞

所治。何以故？有能治故，譬如彼闇。如是燈

體自照照他，先已遮故，譬喻無體。是故外人

引彼燈喻成立起義，能起自他者，是則不

然，以不免前無窮過故。復次若謂自起亦起

他者，云何能起？為已起起？為未起起？若爾有

何過？若未起起者，如偈曰：

「此起若未起，云何生自他？」

釋曰：未起無生，以未生故，如前未生時。如是

意者，先已分別。復次偈曰：

「此起若已起，起復何所起？」