般若燈論釋

不然。如偈曰：

「如是別不成，求欲同時起；

成立同時起，復欲別體耶？」

釋曰：如是義者，長老應說。如偈曰：

「有何等別體，欲同時起耶？」

釋曰：同時起者有何等義？為有別體次第起

故說同時起？為無別體同時起耶？若言次第

同時起者，是則不然，如染及離染先已說過。

若同時起者，此亦不然，以有觀故，如因果二

亦先已說。是故偈曰：

「由染染者二，同不同不成；

諸法亦如染，同不同不成。」

釋曰：彼瞋癡等，若內若外，同以不同亦皆不

成，如是第一義中彼染等不成故。如外人品

初作如是說，陰等是有，以染污過患故者，彼

因不成。又世諦說因及違義故，如先所說因

過失故。品內所明染及染者無其自體，令他

得解，此義得成。如《般若波羅蜜經》佛告極

勇猛菩薩言：「善男子！色非染體、非離染體，如

是受想行識非染體、非離染體。復次色受想

行識非染體空、非離染體空，此是般若波羅

蜜。如是色非瞋體、非非瞋體，亦非癡體、非非

癡體，受想行識亦復如是，此名般若波羅蜜。

極勇猛！色非染非淨，受想行識非染非淨。復

次色非染法性、非淨法性，受想行識亦復如

是，此名般若波羅蜜。」如是等諸修多羅，此中

應廣說。

釋〈觀染染者品〉竟。

7觀有為相品般若燈論釋觀有為相品第七