般若燈論釋

句謂起時未起，第四句謂根本起無起功能。

何以故？以未生故，亦起時故，譬如前未生時，

又如當起法體。外人言：如共有因，於法起

時及已起者共起諸法，有起功能故，非謂一

向。汝言起時故因，及未生故因者，此義不成。

論者言：前染染者中已遮共起，亦遮彼因。汝

言非一向者，說我有過；又言無有無窮過者，

此不能避。復有人言：有別道理避無窮過。道

理云何？如偈曰：

「如燈照自體，亦能照於他；

起法亦復然，自起亦起彼。」

釋曰：以是義故，無無窮過。論者偈曰：

「燈中自無暗，住處亦無暗，

彼燈何所照，而言照自他？」

釋曰：如是燈無毫末照用，因語意爾。復次此

中立驗燈體，於彼第一義中不能自照亦不

照他。何以故？以暗無故，譬如猛熾日光。復次

第一義中燈不破暗。何以故？以其大故，譬如

彼地。以是義故，譬喻無體。外人言：燈初起時

即能破暗，如偈言「如燈能破暗」，謂自體作

明能除外暗，義意如是。如先所說暗無故者，

此因不成，亦譬喻無體，以燈及光義可得

故。論者偈曰：

「云何燈起時，而能破於暗？」

釋曰：云何破者？謂不能破故，語義如是。偈曰：

「此燈初起時，不到彼暗故。」

釋曰：以起時故，譬如暗燈。外人言：智非智

等，非一向故。論者言：汝執此義，墮前成立分

中攝故，如是亦遮非非一向也。復次起時未