般若燈論釋

若是無為？如所說過，今還屬汝。復次犢子部

言：起是有為而非無窮。云何知耶？由此自體

和合有十五法總共起故。何等十五？一此法

體；二謂彼起；三住異；四滅相；五若是白法則

有正解脫起；六若是黑法則有邪解脫起；七

若是出離法則出離體起；八若非出離法則

有非出離體起。此前七種是法體眷屬。七眷

屬中皆有一隨眷屬，謂有起起乃至非出離，

非出離體此是眷屬，眷屬法如是。法體和合

總有十五法起，彼根本起，除其自體能起作

十四法，起起能起彼根本起；住等亦然。以

是義故，無無窮過。如我偈曰：

「彼起起起時，獨起根本根，

根本起起時，還起於起起。」

阿闍梨言：汝雖種種多語，而於義不然。云

何不然？如偈曰：

「若謂起起時，能起根本起；

汝從本起生，何能起本起？」

釋曰：不如是生，以未起故，如前都未起時。外

人言：根本起者，能起起起。如是起起能起

本起，義正如此。論者偈曰：

「若謂根本起，能起彼起起；

彼從起起生，何能起起起？」

釋曰：不如是生，以未起故，義意如是。外人

言：彼根本起及以起起，此二起時各自作業，

是故無過。論者偈曰：

「汝謂此起時，隨所欲作起；

若此起未生，未生何能起？」

釋曰：第一句謂根本起，第二句謂起起，第三