般若燈論釋

如起不自起，亦不從他起。」

釋曰：云何起者自起不然？如前說偈「此起若

未起，云何得自生？若已起能生，生復何所起？」

故云何不從他生？如先偈言「若起更有起，此

起無窮過。故，住亦如此。偈曰：

「此住若未住，自體云何住？

此住若已住，住已何須住？

住若異住住，此住則無窮；

住若無住住，法皆如是住。」

釋曰：此二偈是釋義偈，非論本偈。前遮自住

住，如遮自體起。後遮他住住，如遮從他起。應

如此知。是故當知，住無自體。如汝先說，有如

是起，彼有體故。法有體者，此因不成。外人

言；第一義中有此起住。何以故？共行諸法彼

體有故。此若無者，彼共行法體應不有，譬如

馬角由起住有故。彼共行滅有，是故第一義

中說因力故，起住是有。論者言：滅亦如是，謂

此體已滅、未滅、滅時欲令有滅者，一切不然。

如偈曰：

「未滅法不滅，已滅法不滅，

滅時亦不滅，無生何等滅？」

釋曰：第一句者，以滅空故，譬如住。第二句

者，如人已死，不復更死。第三句者，離彼已滅

及未滅法，更無滅時，有俱過故，是故定知滅

時不滅。復次第一義中滅時不滅，以世傳流

故，如當起法來現在者。第四句者，其義云何？

一切諸法皆不生故。言無生者，生相無故。無

生有滅，義則不然，如石女兒。如是彼欲起者

及不起者，於一切時有滅不然。復次法住