般若燈論釋

善不善顛倒，從此緣而起。」

釋曰：諸論中說貪瞋等隨次第起善不善者，

謂愛非愛從此緣起，非不從緣，應知不正思

惟分別能為起煩惱緣。此中立驗，第一義中

諸陰等有自體，是第一義中陰等從因緣起

故，譬如貪等。若無自體，不從緣起，譬如虛空

華。論者言：是義不然。如論偈說：

「愛非愛顛倒，皆從此緣起；

我無自體故，煩惱亦非實。」

釋曰：非實者，謂貪等煩惱非第一義中起。以

是故汝闕譬喻，是立義有過。汝若言我以世

諦為喻非第一義者，無有所成立法。若於世

諦中有成立者，反成我義。如論偈說：

「我若有若無，是二皆不成；

因我有煩惱，我無彼不起。」

釋曰：此謂我者非世諦得成，亦非第一義中

得成，以是故若離於我則煩惱不有。所以

者何？能依無體故，所依亦無體。為開此義，故

如偈說，因我有煩惱者，煩惱是我法，亦是

所受用故。然我自體不成，如〈觀我品〉中觀煩

惱無能依處故，其驗如是。第一義中貪等皆

無，我依止無體故，譬如石女不生子，何得說

言子色白黑耶？自部人言：雖無有我，但心與

煩惱和合故有煩惱起。而煩惱是心上法，汝

立無我義者，其因不成。論者言：汝語非也。其

過如論偈說：

「誰有彼煩惱，有義則不成；

若離眾生者，煩惱則無屬。」

釋曰：此謂煩惱是眾生者，於一切處推求眾