般若燈論釋

如幻故。」第一義中見無起等名見聖諦，如《文

殊道行經》說，佛告文殊師利：「若見一切諸法

無起，即解苦諦。若見一切諸法無住，即能斷

集。若見一切諸法畢竟涅槃，即能證滅。文殊

師利！若見一切諸法無自體，即是修道。」以是

義故，摩訶衍中聖諦道理得成。道理成故，智

慧得成。智慧成故，一切皆可然。若誹謗空者，

如上偈說「若不然空者，一切皆不然。」如論偈

說：

「汝今持自過，而欲與我耶？

亦如人乘馬，自忘其所乘。」

釋曰：若汝不欲令空有過失者，今當說之。如

論偈說：

「汝若見諸法，皆有自體者；

諸體無因緣，還成自然見。」

釋曰：若見諸體有自體者，則無諸體從因緣

生，不待因緣而有體故。復次若見諸體有自

體者，今當說過。如論偈說：

「若因果無待，作者及作業，

及至起滅等，一切法皆壞。」

釋曰：此謂不待因緣者，因果等義皆亦不成。

汝云何於空義妄生分別？譬如小兒見畫夜

叉而生怖心，發聲大叫。若色等是空，無有自

體，如虛空華。作是分別者，不應於此而生怖

畏。以是故，如論偈說：

「從眾緣生法，我說即是空，

但為假名字，亦是中道義。」

釋曰：眼等諸體從緣起者，諸緣中眼等非有、

非無、非亦有亦無、非非有非非無，非異非一、