般若燈論釋

說有持戒修定生住滅等諸法體。無智之人

謂第一義中亦有是事，作是虛妄分別者墮

在諸有曠野之中，無有出期。

自部人言：若以第一義諦得解脫者，不應宣

說二諦。論者言：以是事故，如論偈說：

「若不依世諦，不得第一義；

不依第一義，終不得涅槃。」

釋曰：世俗諦者，一切諸法無生性空。而眾生

顛倒故妄生執著，於世間為實。諸賢聖了達

世間顛倒性故，知一切法皆空無自性，於聖

人是第一義諦，亦名為實。佛為眾生依二諦

說。云何為第一義諦？謂普過一切言語道故。

一切小乘所分別者，令離一切分別因故。復

次若無世諦，不能證得第一義諦，以是故，煩

惱及生等滅者是涅槃相。若不依第一義諦，

涅槃之道終不可得。復次外道中若有聰慢

者作如是分別：有空不空。云何為空？謂見諸

陰空，以彼執見無體故。云何不空？謂見諸陰

不空，而言我已見我。今見我當見如是諸陰

空，不離諸陰有空；空中見諸陰，諸陰中見空。

作是見者，是不正思惟，名增上慢。如論偈

說：

「少智愚癡者，以惡見壞空；

如不善捉蛇，不如法持呪。」

釋曰：此謂與無分別慧命作障礙故，如是等

為惡見所壞。復次於諸無體起有體見，亦名

壞空，譬如不善捉蛇之人自害其命。於空

執有體者，亦能害解脫命，如持呪人不依呪

法而自損壞。以是故，不善解空者能作種種