般若燈論釋

故第一義中煩惱非是從緣起法，無能成立

法故，是汝立義之過。復次有自部人言：色等

六物能起顛倒，云何無耶？彼謂無者，其義不

爾。故論偈言：

「色聲香味觸，及法為六種，

愛非愛為緣，於物起分別。」

釋曰：此謂緣六種物能起諸煩惱。此中說驗，

第一義中有愛非愛顛倒為緣，能起貪瞋癡

等，第一義中物有體故。若言無者，非六物體，

譬如生盲者眼識，又貪瞋等能起顛倒分別。

如我所說，因有力故有諸顛倒，以是因緣譬

喻無過。論者言：汝語非也，皆是虛妄。如論偈

說：

「色聲香味觸，及法體六種，

如乾闥婆城，如焰亦如夢。」

釋曰：如是等自體皆無自體，勢分亦無，乃至

世諦誹謗之過亦無。無何過耶？以無此物故。

云何如乾闥婆城？以時處等眾人共見故，是

名如乾闥婆城。云何如焰？譬如愚者，見熱時

焰謂言是水，逐之不已，徒自疲勞竟無所

得。如是一切諸法自體皆空，著法凡夫亦復

如是，故言如焰。云何如夢？有時有所思念，因

果體及一切法無自體故，是名如夢。若色中

有者，如論偈說：

「若愛若非愛，何處當可得？

猶如幻化人，亦如鏡中像。」

釋曰：第一義中愛非愛皆不可得。何以故？第

一義中色像等自體空故。云何如幻化人？於

不實境界顯現相似故。云何如像？不待人工