般若燈論釋

不解苦自體，亦不解苦因。」

釋曰：此謂如汝所說道理苦有自體，有自體

者則不可解，亦不解苦因之過，斷義不成。不

斷因體故，斷即無體。愛體無盡者，有盡義不

成，滅名無體。無體故，證滅義不成。若無證滅

趣滅之道，有自體者，則無有修。若無修道，亦

無證四果人。若欲得有證果人，而執有自體

見不捨者，今問何故不捨？若所證之果有自

體者，云何復說有能證人？以是故，如論偈

說：

「既無果自體，住果向亦無；

以無有八人，則無有僧寶。」

釋曰：八人者，謂四道四果，人有差別故。人者

云何？謂人中勝人士夫等。若四聖諦無自體

者，非獨無僧，如論偈說：

「若無四聖諦，亦無有法寶；

無有法僧故，云何當有佛？」

釋曰：佛者能以法覺弟子故名佛。復次今問

執有自體者，佛婆伽婆為有自體？為無自體？

問曰：此有何過而作是問耶？答曰：若汝欲得

佛有自體者，則不藉覺了真如而名為佛。如

論偈說：

「不以覺為緣，佛墮無緣過；

不以佛為緣，覺墮無緣過。

佛有自體者，諸菩薩修行，

為佛勤精進，不應得成佛。

是法及非法，無人能作者，

不空何須作？有體作不然。」

釋曰：此謂若法有自體而起作者不然。又汝