般若燈論釋

亦所不信，何況第一義耶？以是故，如論偈說：

「不從緣生者，何處當有苦？

無常即苦義，彼苦無自體。」

釋曰：此謂若不從因緣生者即是常，常則

非苦。修多羅人言：若無常故苦，苦故無我，若

無我者則無自體。以如是故，苦無自體。論

者言：汝所說者義不相應。如論偈說：

「苦既無自體，何處當有集？

以集無有故，是則破於空。」

釋曰：此謂苦體無起。何以故？若有自體者，不

待因緣有。如論偈說：

「苦若定有性，先來所不見，

於今云何見？其性不異故。」

釋曰：若先不見苦性，得聖果時亦應不見。何

以故？性若定者云何可見？如論偈說：

「苦若有體者，不應有滅義；

汝著有體故，即破於滅體。

苦若有定性，則無有修道；

道若可修者，即無有定性。」

釋曰：此謂若有滅體即有苦體，修者云何數

數起正見等故名為修？若此道體先已成就，

而有起者不然。若欲避此等過，而說道可修

者，如論偈說：

「若道是可修，即無有自體；

苦集乃至滅，是等悉皆無。」

釋曰：此謂道有起義若成，亦不離無自體。以

是故，如上偈所說道理，無起苦者，以苦無故

滅則無體。若言是滅苦之道者，如論偈說：

「為滅苦者道，何有道可得？