般若燈論釋

無起亦無滅。」汝作如是說者，亦徒疲勞不解

中意。何以故？如論偈說：

「諸佛依二諦，為眾生說法：

一謂世俗諦，二謂第一義。」

釋曰：世諦者謂世間言說，如說色等起住滅

相，如說提婆達多去來，毘師奴蜜多羅喫食，

須摩達多坐禪，梵摩達多解脫，如是等謂世

間言說，名為世諦，是等不說名第一義。第一

義者云何？謂是第一而有義故，名第一義。又

是最上無分別智真實義故，名第一義。真實

者，無他緣等為相。若住真實所緣境界無分

別智者，名第一義。為遮彼起等，隨順所說無

起等及聞思修慧，皆是第一義。慧者云何？是

第一義，能為第一遮作不顛倒方便因緣故，

是故復名第一義也。如論偈說：

「若人不能解，二諦差別相，

即不解真實，甚深佛法義。」

釋曰：此謂若人不解二諦差別，不錯亂境界

相者，不正思惟多者，此人不解甚深佛法，而

起有體無體執覺。深者云何？難涉渡。佛者

如先已解。法者為令天人證得甘露法故。行

者於如是等甚深境界，應知應斷應證應修。

復次說不顛倒教者名甘露法。是人於第一

甚深無分別智道理不解故，雖行不顛倒住

真法境界，而於無起無滅法體說眾生，於非

境界起境界見。作如是說者，不解《中論》道理，

而言世諦中起滅等法一切皆無作是分別

者，其過亦如上偈說「若一切法空，無起亦無

滅。」有如是分別者，不解諸佛如來隨順世諦，