般若燈論釋

24觀聖諦品般若燈論釋觀聖諦品第二十四

釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，令解四聖

諦無自體義故說。

自部人言：若謂聖諦空無自體，是義不爾。故

論偈言：

「若一切法空，無起亦無滅，

說聖諦無體，汝得如是過。」

釋曰：如彼所說道理令物信解者，是事不然，

空故如虛空華。以是故，彼招此過。起滅無體

故，即無苦諦體。苦諦無體故，能起集諦亦無

體。集諦無體故，滅諦亦無體。滅諦無體故，向

苦滅道以正見為首道諦所修即為無體。如

上偈說，彼得此過。以是故，諸有怖畏生死眾

生，於四諦境界勤行精進，苦應知、集應斷、滅

應證、道應修。此等皆無。云何無耶？故論偈

言：

「若知及若斷，修證作業等，

聖諦無體故，是皆不可得。」

釋曰：四聖諦者，謂能作聖人相續體故，名為

聖諦。又復諦者，謂真實義。若說無者，是義不

然。故論偈言：

「聖諦無體故，四果亦無有；

以果無體故，住果者亦無。」

釋曰：此謂身、見、疑、戒取等眾過為薪，聖諦為

火，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等，見聖

諦火能燒煩惱。住果者，謂得須陀洹道。須陀

洹果，又名不為他緣和合故，所有天魔不能

破壞。又與戒、定、慧、解脫、解脫知見等和合故名

僧，是僧名為無上福田。彼若無者，其義不