般若燈論釋

離已未倒者，有合時不然。」

釋曰：此謂已有倒者，更與倒合則為無用。何

以故？倒者空故，譬如餘不倒者。若言有倒與

時合者，此有俱過。離倒不倒與時合者不然，

作是觀時悉皆不然。若言有者，汝今當答，此

之顛倒與誰合耶？是故無有與倒合者。以是

義故，汝得如先所說過。復次如第一義中一

切諸體皆無自性，說此道理已令開解。以是

故，如論偈說：

「無起未起者，云何有顛倒？

諸倒悉無生，何處起顛倒？」

釋曰：此謂偈意顯無生故無有顛倒，汝出因

等皆是有過。如論偈說：

「常樂我淨等，而言實有者；

彼常樂我淨，翻則為顛倒。」

釋曰：此謂第一義中有常我等，應知亦是顛

倒。如論偈說：

「我及常樂等，若當是無者；

無我苦不淨，而應是可得。」

釋曰：此謂無我等自體能除我等倒，以有相

待故，無我等亦不成無。無我故何處有我？是

顛倒見故，譬如無人，終不於杌起人想顛倒。

如是因等，其過難免。以是觀察常無常等顛

倒及不顛倒，無有因故。無因者，如論偈說：

「以彼無因故，則無明行滅，

乃至生老死，是等同皆滅。」

釋曰：此謂無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、

生及老死等，由無顛倒因故，證得無自體，息

諸煩惱，其義得成。諸說有自體者，是諸煩惱，